张鸿雁?
中国文明肇兴，华夏古国以农业立国，这一经济结构形式在数千年中变化甚微，时至本日，
中国社会固然正处于在由农业社会文化向产业社会文化转型的过程中，但占总人口80%以上
的农业人口，仍说明着中国还是一个农业大国，而且农业属于农村，而不是属于产业或城市
。因此，中国的现代化必须走改变农村社会结构和农业经营结构的道路，即创造与市场经济
关系相应的“结构性农业经济”的模式。要创造这样的模式，必须首先改变农村的生活方式
和生产方式，这一过程的目标和结果形式即为城市化和城市现代化，其外在的表现形式就是
亿万“乡村人”向“城市人”的转化。?
一、传统农业经济结构中的农民文化心理构成及特质?
21世纪中叶的中国现代化是以农村为标志，还是以城市为标志?这一设问在当代的现代化理
论看来似乎有些怪异之嫌，但事实上，这正是我们当代社会发展与社会现代化理论所缺少的
一个重要观念和视角。这是由于，假如在21世纪的中国仍然有80%的农民，中国就不可能实
现整体现代化。这一熟悉观的终极结论应该是：人类社会未来的现代化应该是有农业没有农
民。假如乡村的生活方式与生产格式不改变，那么即使达到某种收进指标，也不能称为是现
代化。西方有些发达国家有85-90%以上的城市人口，也就是说，中国要达到中等国家的发达
水平，城市人口至少应占国家总人口的50%以上。这意味着到来世纪初的中叶，中国有4亿左
右的农业人口进城，而这一条件恰正是市场经济得以深进运行的基本条件。?
面对当代中国农村发展的各种差异，要研究当代中国的农民题目，就必须留意研究的区位、
层面和范畴。只有从典型的传统农业社会的乡村经济关系发出，研究影响农业社会观和生活
方式的负面文化，才能使研究结论具有普遍性。中国所保存的传统农业社会的特点、内涵非
常复杂，在此只举其中比较牢固的五种传统农业社会的负面“文化因子”：?
(一)宗法血族关系对旧传统的传承。传统农业社会“是建立在自己社员血统支属关系之上的
”。这种宗法血族关系的最大特点是维系社会关系的发展，并为封闭性经济与社会关系的存
在创造条件，使旧的文化习俗得以传承。中国传统农业的宗法血族关系从原始社会就已经开
始，在三千多年的时间里固然发生多种变异，但其“基本内核”没有变。到了当代，在中国
的河南、山东、湖南、广西、河北、山西等一些比较落后的乡村中，宗法关系仍然发挥着重
要作用，并有某程度的新发展趋势。血族宗法关系在乡村的外部表现形式有村落的同姓化、
亲缘化，而且具有游离于政权之外的权力。?
(二)生产要素简单化和低层次使农村缺乏突破自我的“文化力”。传统农业的发展之所以表
现为低水平循环的发展特质，主要原因是生产要素的简单化。其三要素是：(1)土地；(2)简
单生产工具如锄头、犁等；(3)大多数没有受过良好教育的农业劳动者。在中国农业发展的
几千年中，上述三种要素几乎没有发生变化。?
(三)传统农业社会生产形式单一性导致的停滞性与封闭性。这种停滞性表现为生产形式的单
一性，文化活动的单一性，消费品的单一性，主要农业产品和生产产品的单一性〖cd2〗某
种范围的生产非商品性。在封闭的农业经济中，收进即是产值。?
(四)小规模农业经济形成多重不平衡性与不稳定性。经济发展不平衡的最深层关系是，有些
地区不能维持自身发展已经是一个长期现象。在我国进行市场经济改革的过程中，沿海和大
城市四周的乡村所属农业与商品经济有着较密切的联系，但是，在很多偏远的山村和落后的